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38、王重阳与全真教:传道路上题诗预言皆验证 修行妙语太一教主竟不识

[摘要]东海卫州见萧真人,颇有品格清高,深欲提挈,盘桓数日,话不投机,赠之蓦山溪曰:真人已悟,四海名先到。只为有声闻,却隔了玄元妙道。

文/任宗权

洛阳上清宫题诗

这个公元1167年,即金世宗大定七年,其年四月,王重阳祖师从陕西户县刘蒋村起程,前往山东传道。《重阳全真集》卷十三《南乡子·又咏别道友》有记载,说王重阳祖师脱离的时分,有许多人送行。是怎样说的呢?

38、王重阳与全真教:传道路上题诗预言皆验证 修行妙语太一教主竟不识

重阳祖师想到山上仰视圣姿(材料图)

“王嚞已东迁。经过甘河上众贤。性内饥寒由不免,旅费。乞觅诸公自肯钱。”

王重阳祖师去东行的钱、旅费,都是咱们凑的,“乞觅诸公自肯钱”,都是自愿的。

“得得递相传。慧我同为出九莲。多少各人心意会,怜怜。此去如来本气传。”

这个倒没啥,下面这个很有意思。

“我已入南京”,这儿的南京不是现在的南京,那个年代的南京是汴梁,是重阳祖师到了汴梁。“甘镇人人个个听”,就跟甘河镇的人说,我惟利是图你你听着,“尊敬三光需求认,休轻。五谷中心得致精。”修炼精气神,皆从五谷之中来。

所以,“五月路过洛阳”,因为北邙山上清宫自唐宋时期,名著全国,所以说,重阳祖师想到山上仰视圣姿,仰视圣迹,并留有诗句。

关于洛阳上清宫

洛阳上清宫间隔洛阳城北4公里,在邙山之巅。相传太上老君在此炼丹。唐代啊,玄宗开元年间呀,称老君庙。乾封元年,就是公元666年,追封老子为太上玄元皇帝的时分,这当地又称玄元皇帝庙。其实靠谱的说,这儿应该是老子当年为东周柱下史时,曾于邙山隐居修炼的当地。咱们知道,公元前520年,东周王朝表里交困,发作抢夺王位的内讧,其时守藏室图书典籍皆被王子朝偷运至楚国。其实东周的许多书被偷到楚国去了。诸侯国实力越来越强壮,朝廷越来越藐小。老子见周室日渐式微,乃隐于城北邙山翠云峰,就隐居了,不问政治了。后来从这儿动身,西出函谷关,听说牵起正在吃草的青牛的时分,青牛对着西方吼了三声,便有了洛阳八大景之一的“峪吼青牛”,这都是典故。

38、王重阳与全真教:传道路上题诗预言皆验证 修行妙语太一教主竟不识

洛阳上清宫(材料图)

杜甫曾经到过上清宫,杜甫写过一首诗,叫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》。苏东坡也题词纪念。后来金元废毁,金代和元代这个庙就毁了,明嘉靖十四年,道士张玄募钱重建,就修了一个铁瓦殿,叫铁琉璃瓦,因为风太大。

那么洛阳上清宫在民国年间,冯玉祥扒上清宫,扒少林寺,从此上清宫一蹶不振。

第二讲,关于洛阳重阳祖师上清宫题诗。

这个《金莲正宗记》有记载,说王重阳祖师:

又过洛阳,谒上清宫,题诗于壁问曰:“丘谭王风捉马刘,崑仑顶上打玉球。你还搬在环国内,赢得三千八百筹。”

这显然是一首预言诗。说王重阳祖师脱离上清宫,以乞讨的方法抵达山东,后来有许多工作证明,王重阳祖师的预言皆得到验证。

第三,这是一个大工作。其时啊,在金代的时分,除了全真道,还有一个大教派,叫太一教,太一教,在那个年代比全真教更早,比全真教更有名望。王重阳祖师还在云游化钱、云游的时分,人家太一教现已名扬全国了。

有关史书载,太一教主萧抱珍真人,辉路卫州人。辉路,就是卫辉,河南,又叫元升,原从真人林灵素处授秘箓,演化为太一三元法箓,林灵素咱们知道,和宋徽宗联系很好。这个林灵素对当年的道教影响很大,萧抱珍是在他跟前得到秘箓的。“遂在卫州自立教传道。教授太一三元符箓、为人看病驱邪、祈求消灾。大定六年冬十有一月,羽化于万寿丈室”,万寿山,丈室就是方丈室。说“自徽宗即位起,各种天然灾祸接连不断”,并且宣和七年,也就是1125年,金人金蹄南下,至绍兴十二年宋金皇统议和停止,天然灾祸加上兵连祸结,大众颠沛流离,生灵涂炭,简直已到危在旦夕的境地,就是在这样的时空布景状况,发作了太一教、全真教、大路教,这是形式使然。孙克宽教授在《金代太一教鼓起》中言∶(萧抱珍)或许早入太一宫为道士,从林灵素辈,受过太一三元之法和宋代以来密传的易数遁甲之术。

王重阳祖师与太一教主萧抱珍

大定七年,就是公元1167年,这年王重阳祖师五十六岁,他一把火烧了刘蒋庵。

在这一年,金朝皇帝就召见太一教主萧抱珍,所以萧抱珍见元帝王比王重阳祖师早,表明了对民间新式道教的认可和维护,也就是王重阳入道的第八年后的金大定七年,公元1167年,决意去山东传道的时间,金朝皇帝又一次召见大路祖刘德仁,大路教,你看大路教、太一教,都比全真教早。诏大路祖刘德仁居中都天长观,中都天长观就是北京白云观。位置很高,并赐号“东岳先生”,表明对民间新道教的鼓舞发起。所以,我想王重阳祖师其时为什么去东海传道,那么太一教的鼓起,大路教被皇帝、王族、王朝所供认,这是一个大形势,先决条件,景象对道教传道很有利。所以,年代赋予了王重阳祖师传道的机缘。

38、王重阳与全真教:传道路上题诗预言皆验证 修行妙语太一教主竟不识

北京白云观(材料图)

说王重阳祖师东去传道,看来与年代有缘。王重阳祖师还在任监酒税小官,这个时分是金皇统八年,是公元1148年,金朝皇帝就曾召见太一教主萧抱珍。王重阳祖师还没落发前,人家萧抱珍,金朝皇帝就召见萧抱珍了,表明了对新式道教的知道,供认维护。王重阳祖师入道八年后,金大定七年的时分,去山东传道的时分,大路教就鼓起来了。所以说,这就是一个先决条件。

为什么要讲这个呢?因为王重阳祖师到了洛阳,从洛阳到卫辉的时分,与萧真人有仅有一次碰头。王重阳祖师去见萧真人的时分,估量是访问他人。史书这样记载的。《金莲正宗记》说:

东海卫州见萧真人,颇有品格清高,深欲提挈,盘桓数日,话不投机,赠之蓦山溪曰:真人已悟,四海名先到。只为有声闻,却隔了玄元妙道。不幸仙骨,落入鬼形骸,一般衰,一般老,幻想一般了。岂知奥妙,刚把身心傲。度日若聋盲,诮不识丹砂炉鳌。好将二物,鼎内结成丹,服饵了,得长生,镌手归蓬岛。真人读之,终不能悟其妙旨,但允许罢了。

这个记载很有意思。王重阳祖师去度化萧抱珍真人,萧抱珍其实严厉说并不瞧得起这一个王重阳真人。王重阳真人哩,想度化人家,萧抱珍这时分多有名望,春风得意,皇帝刚接见过他。王重阳祖师就写了这么一首诗,去度化萧抱珍,萧抱珍一看,唯允许罢了,但只允许,也没说好,也没说坏,这儿边很有涵义啊。这是史书记载,王重阳祖师与萧抱珍真人仅有一次的历史性碰头。(修改:忆慈)

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