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修道这些事儿:只修性,不修命,这是修行榜首病!

[摘要]修道者着重性命双修的。道教中有一句话叫“只修性,不修命,是修行榜首病”,意指修行不是秀给别人看的口头禅,唯有用健康的体魄、充盈的精气神来向世人证明宗教实践含义,才干使修行落到实处。

文/武当玄拙

身为一名道教徒,若想真实触及修道的实质,首先要炼养一颗纯合的心。当面临人生中的际遇,要坚持不悲不喜、不骄不躁的平常心,以恒常的姿势去迎候生命中所有的无常,听凭风云变幻仍不会不坚定自我的湛然常寂。可以做到这一点,正可谓在心性炼养上已臻达很高的造就。

修道这些事:只修性,不修命,这是修行榜首病!

修炼心性是道教修行的榜首要务(材料图)

修炼心性,是道教修行的榜首要务。作为一名道人,一旦通彻了六合间的无名恒常之道,天然也就不会为了红尘间的蝇营狗苟而趋之若鹜。道经中有言:“空色色空无有性,有无无有色空均。”又言:“人能常喧嚣,六合悉皆归。”道教炼心的功夫若能做到极致,则可以完成齐万物、同存亡的境地。修行之事,是要超逸肉身的约束,使人的情志可以逾越时空的隔绝,然后完成证圣成真的抱负。

基于此,许多初修道的人们也总是会走入一个误区,认为道教修行与其他宗教并没有太大不同,都只不过是在教学人活在人世的一种情绪。甚至有言,道教关于心性的修行只不过是一场唯心主义,对实践并没有实践协助。其实这是对道教最大的误读。

修道这些事:只修性,不修命,这是修行榜首病!

只看重修性却忘了修命也是一个误区(材料图)

怎么看待人生、怎么看待每个人都必经的生老病死,这确实是每个宗教的必修课,但道教在着重人们要对人生坚持活跃达观情绪的一同,还奉告每一位信徒不要执着于有无,要以超逸的心态去看待咱们为了日子而支付的全部尽力。这其间,最要害的一点还在于道教独有的对生命形状的炼养上。也就是说,道教并不是一个只独自传承心性炼养的宗教。一个人是否具有言说存亡的权力,除了他可以对与存亡相关的全部超可是视外,更在于他可以以真功实施去真真切切地逾越人世世的存亡问题,即完成人们常说的得道长生。

道教崇奉的最根底,是对神仙的崇奉。在道教中认为,神仙是逾越了人世存亡的存在。如《庄子》中说到姑射山之神人,言其“不食五谷,沐雨栉风”。又以长命而著称的彭祖为例,言其长于“吹呴呼吸,新陈代谢,熊经鸟申”,庄子赞为“道(导)引之士,养形之人”。众所周知,庄子最闻名的乃是对心性论的见地,他提出过“心斋”“坐忘”等等对后世道教有深远影响的观念,但庄子一同也着重着重了人们务必要坚持一个好的形体,经过扶引术、辟谷等办法完成肉体上的长生久视,以身之大去养神之大,终究才干从有限的形神中求证无限的逍遥。此也正是《逍遥游》华章中论述巨细之辩的缘由之一。

修道这些事:只修性,不修命,这是修行榜首病!

庄子称誉彭祖因其长于使用扶引之术涵养形神(材料图)

唯有使自我的形体完成从小寿至长命,再至于百岁为一春秋的大寿之年,由此才干以至上的视角去看待人世的存亡难题。反观人世生老病死,人们所羁绊的乃是不可以以身离苦,更无法从苦中求得心灵上的愉悦,所以才会有“爱河千尺浪,苦海万丈深”的经教。可是,道教是一个实践性极强的宗教,其对神仙的崇奉,是与榜样和学习含义相联系的。道教历代所尊奉的仙真并不是虚拟的传说,而是真真切切地完成了长生久视的历史人物。所以道教之命功也并不是逗留于口头的教诫,而是经过修炼之后,可以为所有人树立起一个值得学习的榜样。每一个俗人都可以经过学习前人养形养神的办法,使自己也走上一条逾越存亡的路途。

自古以来,修道者就是着重性命双修的。道教中有一句话叫“只修性,不修命,此是修行榜首病”,意指修行二字不是秀给别人看的口头禅,唯有用健康的体魄、充盈的精气神来向世人证明宗教实践含义,由此才干使修行落到实处,即曰“实修”。

修道这些事:只修性,不修命,这是修行榜首病!

性命双修、表里兼修才是将修行落到实处(材料图)

此外,一名修道人还要有立足于人人世的功行,才使证圣成真具有了坚实的条件。这一份功行,是以对世人奉献的多寡来计量的。宗教称之为“教”,便要着重教化的效果。道教自诞生以来,便奉行“普度人无量”的信条。协助众生从人生磨难中摆脱出来,这是归于道人的功行。人世世人于人生苦海中翻沉,究其原因,不过于肉身上的不通泰,以及心里中的不流畅。

道人们尽管身在方外,却不会做一个事不关己的闲人,而是要肩负起教之为教的社会职责,协助世人完成身体和心性上的两层修行,在心灵上敦促人们向善无为,在身体上则要以医术、扶引、功法等等方法教训人们去病保健康的身手。道教所坚持的对生命的保重、对日子的关爱,则促进历代修道人不断提出生命炼养的新考虑。

修道这些事儿:只修性,不修命,这是修行榜首病!

重生的道教不只着重本身的修身养性,还因此有扶伤济世的职责感(材料图)

不管十道九医的说法,仍是自度度人的理念,这都与道教重生、乐生和“仙道贵生”的主旨出题相符合。道教是一个重生的、重现世的宗教,因为人只要活好了当下,才具有议论高远抱负的本钱,所以道教比任何一个宗教都愈加着重修命的功夫。哪怕是一己修真的得道成仙,亦或许齐同慈祥的济世利人,都有必要立足于事必躬亲四个字。

爱人身,好像爱己身;爱众生,好像爱自我。道人的慈善,不是对肉身的抛却,而是一份不贪恋、不憎恨的情绪。当生之时,仔仔细细地为颐养天年做出该有的尽力;当终之际,对形神的聚散却是无谓之有无的漠然。立足于命功之上的性功,才更具有使人服气的条件。

修道这件事,是需求一辈子去证悟的。修性的一同,也不该放弃命功的根基,切莫把这条路停止在芳华正茂的年岁中。

(修改:灵瑾)

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