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大明张天师评传丨张彦頨:忠孝隽誉垂青史 德厚美名传万世

[摘要]一个人死了之后,是成为神仙,仍是成为厉鬼,取决于他能否得到真传而日日精粹。

文/贾来生

王咏谨赞叹道:

“余素慕公,顷来江西,至上清宫上万年祝,得晤公之子嗣真人永绪君,见其秀朗敦笃,有公之风,余又是益叹:公之世泽灵长,盖本诸世德之盛,乃堪舆家尽归诸山川之气,未可也。

世人谓长生飞升尴尬,余家食时曾闻异人言,人生于阳而死于阴,故积阳之极则升而为仙,积阴之极则沉而为鬼,要在得诀精练,则长生可学,飞升可致,唯知道者识之,未可与俗人道也,旨哉!

旨哉!余素欲谢去学之,惜余未及问公,公未及见余也。嗣真人以状乞铭,余嘉其孝,乃为之铭。”

大明张天师评传丨张彦頨:忠孝流芳隽誉垂青史 德厚流光美名传万世

白日升天(材料图)

王咏谨持续写道,他来到龙虎山见到了张彦頨天师的嗣子张永绪时,见其宽厚灵秀,有乃父之风,所以他感叹说,张天师白日升天,是其累世积功积德,静心修炼,吸纳六合山川之灵气的成果。

世人都说飞升很难。可是他从前听人说过,人生于阳而死于阴,阳气累积而为仙,阴气累积而为鬼,一个人死了之后,是成为神仙,仍是成为厉鬼,取决于他能否得到真传且日日精粹。

假如修炼有成,则长生不死的飞升之术是可以学到的,而这些,不是那些平常百姓可以了解的,只要得道之人才干知晓其间奥妙。

王咏谨为张彦頨天师作铭赞曰:

苍姬抚世,德厚流光。云仍相继,奕叶弥昌。爰有至人,作于汉代。

秘耀含灵,神功实大。世居龙虎,法运雷霆。诞膺爵号,名扬帝庭。

真人绍之,祖风载见。澹素希夷,唯道精粹。祈天永命,为国祝厘。

忠孝流芳,大江之西。入觐以时,夔龙班列。殿头鹄立,帝心嘉悦。

只要悉心修炼才干得道飞升(材料图)

乃涣渥宠,秩视元公。若彼轩皇,问候崆峒。真人承之,小心谨慎。

日夜焚修,昭事天主。曰我圣皇,万寿无疆。受天之佑,宝祚灵长。

有臣如公,硕人正人。黄冠者流,安能公比。福德纯备,七裘其龄。

翛然厌世,乘彼箕星。帝用哀痛,爰咨宗伯。恤典是将,天章赫奕。

弋阳之东,郁乎佳城。帝命冬官,域地是营。玉蕴名山,鹤归华表。

生荣死哀,如公实少。美矣令德,稀世之珍。我作兹铭,焕于嶙峋。

值得一提的是,2008年,弋阳县文物部分在县福利院后山坡上发现明朝龙虎山上清宫湛然张天师墓及石碑和墓志铭。天师墓落、墓穴系用长达3米多坚固的长条青石砌成,墓志铭青石长100、宽69、厚6.5厘米。

志盖刻有篆体铭文:“明故诰授正一教怀玄抱真养素守默葆光履和致虚冲静承先弘化大真人掌全国道教事嗣汉四十八代师湛然张公墓志铭”,志文为楷体。里边的葬品已悉数失踪。所幸的是墓室原样、石碑、墓志铭和部分石柱保存了下来。

明朝龙虎山上清宫湛然天师,是继汉代张道陵之后的第48代掌门人,掌管全国道教,代代相承。因其敬仰宋朝弋阳爱国志士、诗人谢叠山,故要求身后葬于谢叠山文正公祠园中。

而第四十七代天师继配夫人、四十八代天师之母宋氏墓志铭也被发现,先存于龙虎山上。出土的张彦頨天师的墓志铭图片如下,以飨读者:

大明张天师评传丨张彦頨:忠孝流芳隽誉垂青史 德厚流光美名传万世

张彦頨天师墓志铭(材料图)

张彦頨天师天资聪颖,生逢当时,深受明世宗朱厚熜的信赖,屡次赴朝廷和太和山、齐云山举办斋醮活动,恳求更多道士度牒,主张建造龙虎山、齐云山道观。

为思念其祖张良,恳求世宗革除山东胜藤县差徭,这些都大大提升了道教的社会影响力,提高了道士的待遇,宏扬了道法。

正德七年(1512),召见,命陪祀泰坛,有蟒衣玉带之赐。

正德十五年(1520),车驾南狩,或言牛首山后湖各有妖。召赴,行在谕,往除之,果见磔死一妖。上大悦,敕扈驾还京。

嘉靖元年(1522),世宗肃皇帝即位,入贺,上赐问,以少私寡欲为对,称旨。宠赉孔殷,特遣还山请太上诸秘延禧箓文以进。

嘉靖五年(1526),锡诰加封为正一嗣教怀玄抱真养素守默葆光履和致虚冲静承先弘化大真人,掌全国道教事。敕往祷于太和山。

大明张天师评传丨张彦頨:忠孝流芳隽誉垂青史 德厚流光美名传万世

位列仙班(材料图)

嘉靖七年(1528),入觐,命陪祀星斗坛,有御札文绮之赐。

嘉靖十六年(1537)入觐,驿递违慢,如初奏谢后期之罪。是冬无雪,命祷于内庭,即应。上大悦,有金冠,玉带,蟒衣,银币之赐。

嘉靖十七年(1538),命建金箓大斋于内皇坛,有白鹤绕坛,卿云捧日之瑞,赏赉有加。辞归,赐敕以护其行。

嘉靖十七年(1538)诏往齐云山,建报谢祷禳大醮。

嘉靖二十八年(1549),诏拥嗣子入觐,舟次钱塘,沙淤江涘,民病涉。投以一符,即荡去。次徐州,水涸,舟胶戏。

作一诗投之曰:吕梁洪下疾如飞,一派神栖接古徐,愿借红袍三尺水,官航稳载上京畿。水忽夜溢,等到都门。上遣宦官高忠迎而谕劳之,资赐嗣子蟒衣玉带金帛。

(修改:见石)

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