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道医摄生笔记丨清明 牢记情志致病,首伤心神!

[摘要]现代日子节奏越来越快,日子作业压力大,更多的人意识到办理自己心情的重要性。诵经、抄经、静坐等办法都是静心养性的办法,内经中更是发起“以淡泊为务,以自得为功”,平心静气,自我满意。

文/李博成

清明,在二十四节气中坐落春分后,万物在此刻持续成长,“万物皆洁齐而清明”。所以,“清明”还有草木青青,气候明澈明亮,万物蒸蒸日上的意思。在这一天,人们纷繁祭拜先人、思念逝去的亲人。

道医摄生笔记丨清明 牢记情志致病,首伤心神!

上巳是对身心的清洁,寒食禁火冷食祭墓,清明还是以提示农耕日子为主。(材料图)

其实在宋代以及宋代之前,上巳、寒食和清明三节在民间并重而相沿成习,官府也规则清明可以和寒食节一同放假。仅仅到了明清及近代,上巳和寒食的一些节俗并入了清明,并退出了节日体系。上巳节是三月三留念黄帝诞辰的,后来成为人们水边饮宴、城外游春的节日,“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,全国第一行书《兰亭集序》就是在这样的环境下书写而成。祭扫坟墓其实是寒食节的节日功用,这一天人们还要禁火冷食。在唐代之前,寒食节以怀旧悼亡为主,清明节以求新护生为主,因为在时刻上严密相连,后来两者也就合而为一了。可见,上巳是对身心的清洁,寒食禁火冷食祭墓,清明还是以提示农耕日子为主。

现在国家康复了传统,把清明列为法定节假日。人们纷繁郊游上坟,寄予哀思,思念回忆逝去的亲朋。“清明时节雨纷繁,路上行人欲断魂”,每次读到这首诗都会使人们不由生起哀思之情。人类的情感需求正常的表达和流露,可是假如长时间沉浸在不良心情中,不只会影响本身健康和正常日子,乃至还会影响感染到身边其他的人。

道医摄生笔记丨清明 牢记情志致病,首伤心神!

有用地引导、办理和适度控制心情,也是防病、摄生的重要一部分。(材料图)

中医学认为,人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的情志改变,亦称“七情”。《素问·阴阳应象大论》说:“人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。”怒、喜、思、忧、恐被称为“五志”,五志与五脏有着亲近的联络。《医宗金鉴·杂病心法要诀》中总结到:“心藏神兮脾毅力,肺魄肝魂肾志精。气和志达生喜笑,气暴志愤恚怒生。忧思系心不闭幕,悲哭哀苦凄然情。内生惧恐求人伴,外触骇然响动惊。”这种观念应用于摄生学中,关于情志调摄、防病祛疾、益寿延年起着不行轻视的奇妙效果。

情志致病首伤心神,影响脏腑气机,《素问·举痛论》说:“…百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下…惊则气乱…思则气结。”

战国时齐闵王患了忧郁症,请宋国名医文挚来诊治。文挚具体诊断后,用激怒的办法治好了齐王。此则虽为传说,但在金元四咱们之一张从正的《儒门事亲》中确是有清晰的情志医治医案记载。一大族妇人,因思虑过度,失眠两年。张从正认为其两手脉俱缓,提示思虑伤脾,也是选用激怒患者的办法。患者大怒,出来许多汗,当天晚上觉得很困,要睡觉,就这样睡了八九霄,醒后饮食、脉息正常。关于情志病,张从正建议“悲胜怒,以怆恻痛苦之言感之;恐胜喜,以迫遽逝世之言怖之;怒胜思,以侮辱欺罔之言触之;喜胜悲,以戏谑亵狎之言娱之;思胜恐,以虑彼志此之言夺之。”这种把五行理论与五志结合的医治思路,关于咱们医治现代疾病依然有很大启迪。

现代日子节奏越来越快,日子作业压力大,越来越多的人开端意识到办理自己心情的重要性。诵经、抄经、静坐等办法都是静心养性的办法,《黄帝内经》中更是发起“以淡泊为务,以自得为功”,平心静气,自我满意。有用地引导、办理和适度控制心情,也是防病、摄生的重要一部分。

(修改:如风)

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