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小满:物致于此,小得盈满

[摘要]古人不取“大满”,而止于“小满”,是为了劝诫人们要谦善。在咱们的日常修行中,面临新的学习及工作环境,也应坚持这样的心态,方能提高前进。

文/止水

小满,是入夏的第二个节气,有“苦菜秀、靡草死、麦秋至”三候。

小满:物致于此,小得盈满

小满(材料图)

小得盈满

满,古文中多以“滿”呈现。甲骨文左面是一个水,右边表明均匀,意思是水可以充满在某一个特定的区域内。

小满:物致于此,小得盈满

满(材料图)

《说文解字》解释为:“盈溢也。”盈、溢两个字,甲骨文都表水的状况。其间,“盈”是两个人进入浴缸后,水漫了出来。《易》中常呈现这个字,比方“有孚盈缶”、“水流而不盈”。“溢”,是指水满了从器皿中流出。这两个字,都在讲水在器皿中的状况。古人经过对水的仔细调查,借助于汉字的书写,对事物改变的进程进行生动描绘,然后表达所想要表达的意思。

小满:物致于此,小得盈满

水满则溢(材料图)

满,原意是描述水的状况,后引申为“到达极限”、“满意”等意思。成语“趾高气扬”,出自《庄子·摄生主》:“提刀而立,为之四顾,为之趾高气扬。”表明人们对自己的成果十分满意。所谓的“小满”,即指“小得盈满”,在物象上表明此刻的谷物已趋向丰满,但没有老练,称作“小满”。

小满三候

一候,苦菜秀。苦菜,《尔雅·释草》将“荼”作为苦菜。《诗·邶风》中写道:“谁谓荼苦,其甘如荠。”

小满:物致于此,小得盈满

苦菜(材料图)

《神农本草经》里,介绍了这种植物的成效以及成长环境:“味苦寒。主五脏邪气,厌谷,胃痹。久服,安心益气,聪察少卧,轻身耐老。一名荼草,一名选。生川谷。”

所谓的“秀”,古代人将植物开花并成果称作“秀”,开花不成果为“英”。

二候,靡草死。靡草,一说为葶苈,常成长在田边、山坡以及河谷湿地中。《西京杂记》中写道:“葶苈死于盛夏。”

小满:物致于此,小得盈满

靡草(材料图)

读者或许会问,何故草夏天会死去,不该该是旺盛成长吗?

《七修类稿·卷三六合类》将这个问题解释为:“谓之靡草,则至阴之所生也,故不堪至阳而死。”这种草因为感触阳气太盛,所以逝世。刘基在其《擢彼乔松》中的“靡草不凋,无木不刘”,这儿的“凋”、“刘”,在这儿都是凋零消亡的意思。

小满:物致于此,小得盈满

麦秋(材料图)

三候,麦秋至。所谓的“麦秋”,《五杂俎·卷二·天部二》解释为“凡物之熟者,皆谓之秋耳。”《澔曰》写道:“秋者,百穀老练之期,此于时虽夏,于麦则秋,故云麦秋。”也就是说,关于麦子而言现已老练,所以叫“麦秋”。古代“麦秋”,用于指代初夏,指阴历四、五月。

大满若盅

了解我国传统二十四节气的读者会发现,节气中有许多称号是以“巨细”相对,比方“小雪”、“大雪”等。古人用“巨细”来描述某一个气候特征的程度改变,然后代表节气。

小满:物致于此,小得盈满

二十四节气图(材料图)

可是,“小满”之后并没有“大满”。郎瑛在其《七修类稿·六合类》中有相似的提问:“二十四气有小暑、大暑、小寒、大寒、小雪、大雪,何故有小满而无大满也?”

那为何没有“大满”呢?笔者总结前人的说法,结合《品德经》不同的版别中关于“大满(盈)若盅,其用不穷”一句来看阐明。

《道藏》录入的唐代傅奕校订的《品德经古本篇》(下称“傅本”)中写有:“大满若盅,其用不穷”,这与其他版别中的“大盈若冲,其用不穷”有所不同。

这句话的意思是让人不耻下问,需求谦善。

傅本的“满”,在帛书甲本、乙本以及王弼本都写作“盈”。这两个字在意思上有些相似,傅本改“盈”为“满”是因为汉人避汉惠帝刘盈的名讳。“盅”,是中空的酒杯,是古代用于司酒或司茶的小圆壶。“道盅而用之”,王弼在《品德经注》解释为:道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗”。

从上文中“满”、“盈”等汉字的字型可以看出,人们很早就注意到水在容器中的各种状况,并总结出人要“时时刻刻谦善,不骄傲”的人生道理。所谓“满招损,谦得益,时乃天道”,古人不取“大满”,而止于“小满”,是为了劝诫人们要谦善。

在咱们的日常修行中,面临新的学习及工作环境,也应坚持这样的心态,方能提高前进。

(修改:西铭)

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