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囊中六合,袋里六合:我国传统配饰与道文明

[摘要]我国传统服饰中,比如锦囊、荷包、袋等配饰,是我国优异传统文明的重要载体。近年来,穿戴古代传统服饰成为一时风气。

文/止水

古代道人出行,随身物品会放入行囊之中。笔者曾为咱们介绍过“笈”这种远游时用的书箧,本文则为咱们介绍我国传统配饰中别的几种:锦囊、荷包、袋,并结合风俗中的服装调配、古代官制服饰中的鱼袋,然后带咱们了解我国传统配饰中的道文明与风俗文明。

锦囊,盛书装符

囊中六合,袋里六合:我国传统配饰与道文明

束(材料图)

囊,甲骨文相似一个“束”扎在木棍上。“束”,最早就是人们出门扎在木棍上的一个包,现代汉语中有“装束”一词。在此基础上,古人发明了“橐”字(音同“驼”)。《说文解字》直接将“囊”作“橐”。这两个字,还有些差异:“小曰橐,大曰囊”。此外,“橐”在古代还指代一种鼓风吹火器。《品德经》中有“六合之闲,其犹橐龠乎。虚而不平,动而愈出”一句,意思是六合犹如风箱,空无却又不会穷竭,一旦工作起来,就会永不干涸。

囊中六合,袋里六合:我国传统配饰与道文明

锦囊(材料图)

我国人常说的“锦囊”,是一种用锦帛、绸缎做的袋子。《道藏》所记载的锦囊,首要用于盛书装符。《三洞群仙录》中引《汉武内传》写有:“武帝见西王母巾箱中有一卷小书,盛以紫锦囊。帝见瞻览,母曰:此《五岳真形图》也。”真形图,是道士入山修道的护身符。《抱朴子》中写道:“凡修道之士栖隐山沟,须得五岳真形图佩之。其山中鬼怪精灵、虫虎妖怪,全部毒物,莫能近矣。”《洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经》中记载了锦囊中所带的符,有长生不死的作用,写道:“可以本命日书五符,共盛著锦囊中带之。带之者长生不死。”

囊曰荷包

囊中六合,袋里六合:我国传统配饰与道文明

古代荷包(材料图)

荷包,是我国传统服饰里一种用于人们出行时装零散物品的小包,其前身为“荷囊”。荷,篆文上面表明叶子或花,下面的“何”表明扛在自己的肩上。这个字有两个读音,一个是“荷花”,念二声。别的一个是荷枪实弹,表明担负,念四声。清代王汲在其《事物原会》写道:“晋《舆服志》:文武皆有囊缀绶,八座尚书则荷紫,乃负荷之荷,非荷渠也。今谓囊曰荷包本此。”这儿指出荷包的“荷”是负荷的意思。

囊中六合,袋里六合:我国传统配饰与道文明

阎立本·《步辇图》部分(材料图)

在我国古代,佩带荷包是重要的风俗。沈从文在《我国服饰史》中写道:“清代男人腰带上缀满刺绣精巧的荷包、扇袋、香囊等饰物,可算是时尚装扮,北京一带尤盛。”荷包上绣有各类吉利图饰,比如“鸳鸯鸟”、“麒麟送子”、“榴开百子”等,表达了人们对美好日子的神往。与此同时,荷包也作为重要文明手刺呈现,阎立本的《步辇图》中就画有吐蕃青鸟使禄东赞配有荷包。

袋中有六合

囊中六合,袋里六合:我国传统配饰与道文明

鱼袋(材料图)

我国传统的服饰中,还有一种配饰叫“袋”。在唐代,官员五品之上佩带鱼袋。咱们在《云笈七签》中常常会看到这样一段话:“宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进”。咱们将这几个字拆开来看:“朝奉朗”、“尚书度支员外郎”、“集贤校理”都是宋代官名,“赐绯鱼袋”是官职中代表的等第,即指绯衣与鱼符袋。“借紫”,是宋时规则官员的服色中未至三品者特许服紫。这句话是张君房未到三品,却可以穿上紫色的朝服,佩鱼袋,足见其在宋真宗中眼里的位置。

囊中六合,袋里六合:我国传统配饰与道文明

风婆(材料图)

此外,袋也常呈现在神话故事及民间艺术创作中。在《封神演义》第八十四回《子牙兵取临潼关》中写有:“(西方教主)把六合袋举在空中,有缘的须当早进,无缘的任你纵横。刹那间云愁雾惨,一会家地暗难穷。从今惊破通天胆,一事无成有愧容。”“且说接引道人在万仙阵内将六合袋翻开,尽收那三千红气之客,有缘往极乐之乡者,俱收入此袋内。”作者笔下的六合袋,可装入千军万马,名为“六合”,取一应俱全之意。《西游记》中的风婆,手中风袋可施法放风:“慌得那风婆婆捻住布袋,巽二郎箚住口绳。”《易·说卦》中有:“巽为本,为风”。风婆婆与巽二郎是放风的神,是有出处来历的。

我国传统服饰中,比如锦囊、荷包、袋等配饰,是我国优异传统文明的重要载体。近年来,穿戴古代传统服饰成为一时风气,表达了人们对优异传统文明的认同及传承,也是民族富足、公民日子富裕的标志。

(修改:西铭)

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