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都邑之主 全国正神丨今天全国城隍爷圣诞

[摘要]各地城隍一般多由历史上的忠良贤达来担任,如福建都城隍庙奉祀的是刘邦的御史大夫周苛因忠贞不屈,痛斥项羽,而被处烹刑。

文/解人颐

阴历五月十一,为全国都城隍圣诞之期,城隍爷遍及神州大地,乃至海外他方,作为与人们最接近的神明之一,城隍爷有着“鉴察民之善恶而祸福之”以及护卫当地,护佑大众之职,其实各地城隍各有各的圣诞,不过为了一致祭祀,就将阴历的五月十一定为全国城隍圣诞,今天颐叔就和我们一同来说说关于道教中的城隍爷!

都邑之主 全国正神丨今天全国城隍爷圣诞

城隍爷有着“鉴察民之善恶而祸福之”以及护卫当地,护佑大众之职。(材料图)

城隍神的来历

城隍是神话中护卫城池的保护神。我国古代的城市,一般用土来筑城墙,城墙的四周都挖有护城的堑壕,有水的称池,没水的称隍。所以这种护城的壕沟就叫“隍”。据史书记载,城隍神崇奉在南北朝时期现已鼓起,梁武陵王时,某地村民在筹祭城隍时,突然间窜出一条赤色的蛇,绕着牲牛不去。由这段记载,可知梁时祭祀城隍在我国南边已是件极为寻常之事。及至隋唐一统全国,初因祭祀城隍的风俗仅流行于江南一带,故于唐初没有被列入祀典。可是中唐今后,各州郡相继建立城隍祠,可见此刻的城隍崇奉已逐步开展成全国性的崇奉。其时张曲江曾有《祭洪州城隍文》,五代之际,吴越王有重修《城隍神碑记》,南宋陆游亦有《宁德县城隍庙记》,由此可知,中唐以来都县大多有祭祀城隍之活动。

各地城隍一般多由历史上的忠良贤达来担任,如福建都城隍庙奉祀的是刘邦的御史大夫周苛因忠贞不屈,痛斥项羽,而被处烹刑。战国时代的春申君黄歇,封他为大将军及万户候,因连横抗秦有功,即被奉祀为姑苏城隍。也有一些是对当地开化民智,进步民生有很大奉献的国主或官员,如四川缙云县城隍就是缙云县首任知县李阳冰,浙江绍兴城隍庙是供有功于民的庞玉大将,宁化城隍庙城隍为巫罗俊,广州城隍爷是五代十国时的南汉国皇帝刘龑,也有“廉洁奉公,拥政爱民”的“清官”,如杭州城隍周新,明成祖即位时,任之为督查御史,多所弹劾,贵戚震惧,其时被视为冷面寒铁,曾任浙江按察史。北京区域是明朝一代忠良杨继盛,安徽青阳城隍庙是清官海瑞等等。

都邑之主 全国正神丨今天全国城隍爷圣诞

都城隍(公爵,威灵公)府城隍(侯爵,绥靖侯)县城隍(伯爵,显佑伯)(材料图)

城隍分数等

及至明代朱元璋洪武二年正月丙申朔“封京都及全国城隍神”。其时的京都(南京应天府)的城隍神被封为“承天鉴国司民升福明灵王”,汴、濠、鸠、和、滁等州朱元璋“龙兴之地”的城隍亦封为正一品王爵,其他府城隍则为“鉴察司民城隍威灵公”被封为正二品,州城隍“鉴察司民城隍威灵侯”为正三品,县城隍“鉴察司民城隍显佑伯”为正四品,清代初年又加封北京、南京、西安、福州四地为“都城隍”,然后台湾的新竹城隍庙受光绪帝敕封,亦称都城隍,所以自清代开端,民众一般把城隍归为下列几类:都城隍(公爵,威灵公):掌管省。府城隍(侯爵,绥靖侯):掌管府。县城隍(伯爵,显佑伯):掌管县。当然在一些特别地址或特别组织中也都存在着这四类以外的城隍。如姑苏除了府城隍之外,还有布政财帛司“城隍”庙、按察纠察司“城隍”庙、粮巡道城隍庙。长洲县的城隍还兼“七省漕运都城隍”,即漕运总督的城隍。别的,赤兰相王庙兼姑苏的江南编织城隍神。

都邑之主 全国正神丨今天全国城隍爷圣诞

北京城隍庙旧影(材料图)

一地多城隍

一般来说,就如同一地只能有一个行政首长相同,城隍神的散布原则上是一地一城隍,而在一些状况下,也会呈现一地多城隍的现象,如首都北京就有三个城隍庙,分别为北京都城隍庙,江南城隍庙以及紫禁城内城城隍庙。

北京城之前有三座城隍庙,一座是紫禁城内的内城隍庙,一座是坐落成方街上的“都城隍庙”,另一座则是坐落原宣武区(现西城区)南横街东口路北的“江南城隍庙”,在北方之地,怎么会呈现一座江南城隍庙呢,北京宣武区从前汇聚了全国各省的会馆、商号,尤其是南横街这个当地,历史上就汇集了泾县会馆、淮安会馆、全浙新馆、粤东新馆等几家南边会馆。相传但凡客死在北京的南边人士,有必要要在此江南城隍庙收取冥途路引,方能顺畅魂归故乡。大约就相似现在的驻京办事处吧。

故宫城隍庙坐落紫禁城西北隅,依西城垣而建。清雍正四年建,坐北朝南,黄琉璃瓦硬山顶,殿内曾供奉紫禁城城隍之神,并铺排经卷、法器等,城隍庙建成后,每年万寿节和季秋遣内务府总管在此致祭,三月、九月、十二月各供玉堂春富贵花一对,朔、望日则供素菜。道光年间,每年八月万寿节由大光亮殿道士在城隍庙内办道场诵经3日,道光二十五年(1845年)后中止。现在此地是作为研究所用地,归于非敞开区,故而游人知道得也就更少了。

都邑之主 全国正神丨今天全国城隍爷圣诞

新加坡城隍庙(材料图)

台湾区域和海外新加坡区域也具有数座城隍庙,如台湾有台湾府城隍与霞海城隍等数座城隍庙,新加坡供奉有福建安溪城隍等三四座城隍庙,这首要是因为早年各地不同的移民渡海,都带来了自己家园所供奉的城隍神,因此在台湾及新加坡都呈现了一地一同有几位城隍的现象,也证明了我们源出一脉,分处各地的分缘与神缘。

城隍签发“冥途路引”

“冥途路引”望文生义就是身后赴幽冥路上所用的介绍信或许护照,在各地都有广泛的撒播,现在我们去一些区域的纸扎铺或许金纸店还能看到这类物件。当然现在市面上流转的这些冥途路引,据我所见到几种,大多都是文字过失,语法不通,错别字连篇。

关于道教来说,这类路引需求去当地的城隍庙,盖上城隍老爷的大印刚才有用,或许有举办法事的道士法官盖印出具,也可以。并不是买来直接烧一烧就有用的,这就比如你随意路边摊上办本错别字连篇的假护照,到了海关还不给扣下来呀。

都邑之主 全国正神丨今天全国城隍爷圣诞

冥途路引(材料图)

纪晓岚在他的《阅微草堂笔记》里边曾记载他的一位朋友的故事。纪晓岚有一位朋友叫田松岩。据他说,那年六月,他的一位随从侍卫死在滦阳这个当地,其时有一位总兵名叫爱星阿,和这位随从是好朋友,所认为他亲身预备棺椁,护卫他的遗骨回乡,一天晚上深夜起来上厕所,月色微亮,看见一个人模模糊糊,就像站在烟雾之中,问他是谁也不回答,骂他也不为所动。

这位爱星阿总兵,传闻平常就有些阴阳眼,再细心一看,正是死去的那位侍卫,就是熟人那也就不害怕了,所以特别对他说,“最初为你办凶事的时分,我才能有限,东西预备的不多,你也知道我没钱,今天在这里现形,不会是见怪我吧”。说了之后,那随从的鬼魂仍旧不发一言,所以又说,“我传闻死于塞外之人,不烧路引文牒,他的鬼魂进不了关,我不小心忘记了这件事,现在即将进关,你不会是因为这件事来的吧”。此话说完,鬼魂随即折腰作揖,一会儿就不见了。所以这位爱总兵,特别写地为他预备了文牒前往当地城隍庙焚化,从此就再没有见过他的鬼魂了。

城隍宝诰

志心皈命礼

社稷古公,全国正神,铨福国显忠之行,禀赏善罚恶之仁,都邑之主,诸郡随从,所隶十三布政,案判一十八司,庙社万年,恩扶亿劫,设作福作威之柄,造注生注死之权,运神力以护郢川,遇阴兵而驱夷寇,至灵至圣,乃正乃公,护国保宁佑圣王威灵公感应尊神。

(修改:孟淅)

天官赐福上元日,火树银花元宵夜

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