无障碍阐明

“学道三年,道在天边”,这些年修的道都去哪里了

[摘要]从一窍不通到小有所成,这是人世道;从双手满满到放下成真,这是修行道。道虽不同,但每一阶段自有每一阶段的证果。道家修行是从有而证无的,既不行以以有为有,更不能舍有言无。

文/清虚道人

道教奉老子为开宗祖师,五千言《品德真经》中说到的“无为”“少私寡欲”等思维,已成为道教的根本教旨。在其影响下,道教修行着重人们要剥除物质欲望,转而求证内在的天然本真。所谓之“道法天然”,即曰可以证得一性真灵,便可与道相合。证道的进程,就是人们不断修却身心欲求而达常清常静的进程。为了可以完成“常喧嚣”,历代祖师多舍家弃业而隐居修真。古往今来,跟随祖师脚步的人群不在少数,但能如祖师一般生发无上精进之心者却不多。并非是仙材不行得,而是有太多人在修证的进程中逐步迷失了自我,乃至对大路所指产生疑问。所以要问,所修之道,终究是在何处呢?

“学道三年,道在天边”,这些年修的道都去哪里了

学道人因为不生精进心而在修行中呈现的许多弊端。(材料图)

面临世人修真之心不坚的状况,道教中有一句话叫“学道一年,道在眼前;学道两年,道在身边;学道三年,道在天边”。从字面意思来看,这句话直指一些学道人因为不生精进心而在修行中呈现的许多弊端:

“学道一年,道在眼前”,是指人们初学道的时分,对道门中的全部都充溢新鲜好奇心,眼中看到的全部人事都附着了道的特点。道在眼前,看似触手可得,却又与己无甚大联系,所以才一心想要去求道。此刻学道之人的虔诚意最足,从修行之中取得的成就感也最大;

“学道两年,道在身边”,是指人们现已皈依道门,日常的行住坐卧走都需求依照教内的规则进行,即可称为是身在道中的状况。从前者对道人的敬慕,到此刻亲自在做修行事,这本应是长足的前进。大路寓于六合万物之中,修行当从身边的琐碎小事中求证与历练。这正是道业精进的要害时期,学道之人当要改掉好大喜功的欲心,总觉得道是生天生地的巨大存在,却不知晓瓦石屎溺之中也有道。重要的不是寻觅道在何物之中,而是应该从全部物中去发现道的存在。能见其一者,方可以以一而推万物。

至于第三点,曰“学道三年,道在天边”,人们普遍认为这是一种离道越来越远的状况。前二者言学道要有精诚之心,修行的进程尽管充溢了崎岖和魔障,但只需有心求索,就必定可以离道越来越近。但为什么分明正是学有所成的时分,却又会远离了大路呢?此刻,应做两种彻底不同的观想。

“学道三年,道在天边”,这些年修的道都去哪里了

身心不能喧嚣,之前学到的道术道法就会变成修行的迷障。(材料图)

其一者,是指初学道之人最开端时对道保持着莫名的奥秘和神往,跟着触摸越来越多、越来越深化,则会发现开端敬慕的那些人和事,也都有着这样或那样的不完善,远非自己幻想的那般容貌。在崇高崇奉和低微实际之间产生了巨大的落差后,最初对人世俗世所产生的种种嗔怨之心,又会转移到当下的修学日子中,即使现已身在道门,却仍断不了心中的许多对错评断。身心不能喧嚣,之前学到的道术道法就会变成修行的迷障,你知晓地越多,更会觉得此是而彼非。以某必定规范去界定别人的道行是否正确,这件事自身就值得商讨。这也正是道祖建议“绝圣弃智”的缘由。

所谓“道在天边”,是指满眼只看得见高低与仙俗的比照,满口都是别人的对错对错,却悟不到全部念都是自己的心在作怪。这正是修行要去掉的毕竟一关,即无心无念也。此关若不能过,常以己全部来比照别人所无,除了能为欲心带来时间短的优越感之外,对修行毫无好处。此刻的状况,正如南华真人描绘的涨潮之后洋洋自得的河伯,表面上看,其修学的内容现已逾越了许多人,但毕竟要逾越的目标则是自身。不能忘却“我”,就不能接近道。

“学道三年,道在天边”,这些年修的道都去哪里了

大路逾越之方,只在无我。(材料图)

马钰祖师有一首词作《满庭芳·舍家学道》,其上阙写道:“舍家学道,争奈心魔。心中憎爱尤多。心意如猿如马,如走如梭。心生尘情竞起,纵顽心、不愿消磨。心念恶罪,皆因心造,怎免阎罗。”祖师描绘的,正是修学之人不能遏止心欲然后生起了许多魔障的状况。一旦沉沦在欲想之中,虽称修道人,又与俗家人等无异。

大路逾越之方,只在无我。所以修行人真实要到达的“道在天边”的第二个境地,是指已然完成物我皆为泯然的状况,看万物都是道,一同又能了解各自似道非道的妙处。道在万物之中,又非单指某一物为道,因而,真修行人所悟之道,既在悠远天边不行倾诉,又在自己身中触之可得。此刻,言讲的不是与道之远近的联系,而是早现已忘却了求与不求的执着心,当下就是修真、便就是道。心不过求,天边虽远,亦可刹那而至;念想不息,心力虽尽,却毕竟遥不行及。是谓真得道,细细想来,却又一点点无所得,所以说是“道在天边”。

想完成真得道的境地,枢机仍在于一个“我”字。不论是向外求、仍是向内证,修道的主角毕竟是我。道并不是学来的,学的永久都只是心法和方术,唯有以所学之方为途径,学之、用之,达道之时则要遗之、忘之,毕竟是要完成学无所学、用无所用的成果。因为任何方法的学与用其实都离不开使心用心,皆是有为法。以有为来求道,毕竟还要以无为来悟道。若只把有为当作是得道,何故能求证真实的无待逍遥呢?

从一窍不通到小有所成,这是人世道;从双手满满到放下成真,这是修行道。道虽不同,但每一阶段自有每一阶段的证果。道家修行是从有而证无的,既不行以以有为有,更不能舍有言无。虽是已达忘境,却知这一路是怎么修证而来。因而,马祖在《满庭芳·舍家学道》的下阙中规劝世人曰:“规劝专降心意,把胜心摧挫,如切如磋。心若死灰,自是神情冲和。诚心无染无着,起慈心、更没偏颇。心念善道,皆因心造,逾越娑婆。”心中不染,就是喧嚣道境。大路虽在天边,心中却再无所求。

(修改:如风)

修道,就是在和自己的魔障做奋斗

本文为unibet怎么样道学独家稿件,文/清虚道人,unibet怎么样道学专栏作家。未经授权不得转载。喜爱该类内容欢迎上微信重视“unibet怎么样道学”微信大众号!(文章作者观念与态度,不代表unibet怎么样媒体的观念与态度。)

正文已完毕,您可以按alt+4进行谈论
责任修改:taoismyao
保藏本文

相关查找

为你引荐

  • 庄子:随贫随富且欢喜 不开口笑是痴人

    2019-06-24 11:46:55

    视角只盯着眼前一点,那么许多东西会看得如此之大,如此之重要。可是放眼到更大的参照系中,就会显得微乎其微。

  • 今天夏至:阳备至 一阴生

    2019-06-18 11:37:27

    夏至,是我国传统二十四节气中最早建立的节气。这一天,白日变得最长,之后开端渐渐变短。至,就是极,这一天然现象也表现了“物极必反”的道理。

  • 尊道且贵德 道教义理的主旨正在于此

    2019-06-18 10:58:56

    尊道,是以真一大路为主旨;贵德,则以我之“天然”为表相而入门修行。当表里相合、品德一体时,即可称为“真人”了。

  • 防止病从口入 夏天饮食需谨慎

    2019-06-17 16:42:28

    夏天因为气候和人为习气,往往存在湿热、脾虚湿困、脾胃寒湿、伤津耗气这几种状况。夏天要健康饮食就是要从防止进一步加剧、并且修正这些问题下手。

  • 夏至摄生二三事:调息静心 常如冰雪在心

    2019-06-17 16:01:02

    夏天日子方法不妥引起的的疾病,要显着更多一点——也就是说,过错的心思状况,往往会诱导人们产生过错的行为,毕竟导致疾病产生。故而夏天摄生,首先要“养神”。

  • 《品德经》中大巧若拙的才智

    2019-06-14 15:24:56

    怎么判别一个人是否有大才智,就要看他日常日子中的待人接物,要看他的三观。真有大智的人干事是为公的,不会只考虑到自己的眼前利益。

  • 老子才智:工作没有肯定的好坏,要害看你怎么去对待

    2019-06-12 10:57:11

    掌握了辩证法,长于转化的人,可以自动把坏事向功德的方向去转,把祸转化为福,把失利转化为成功。

视频引荐