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庄子:怎样接受万物的改动而心里不受危害?

[摘要]外界事物的好坏都不影响你的心神,对外来说,更简单看清事物的本相,有用面临;对内而言,才或许做到“虚己以游世”,取得一种精神上的逍遥。

文/赵大山

《庄子·山木》说了一个“方舟济河”的寓言。一艘船在渡河的时分,有一艘船撞上来了,假如那艘船上没有人,既使烦躁的人也不会发怒。但假如那艘船上有人,那么,就会大声的呼叫着要他避开,一次呼叫不听,二次呼叫不听,第三次就破口大骂了。

庄子:怎样接受万物的改动而心里不受危害?

方舟济河(材料图)

为什么船上没有人就不气愤,船上有人就气愤呢?这涉及到真伪的问题。

所谓真,在道家来说着重实在,凡天然界的全部都是实在的,日月经天,江河泄地;风霜雨雪,电闪雷鸣;春华秋实,夏炎冬凝……这全部都是实在不虚的,也是人力不能改动的,只能接受,只能适应。假如不接受、不适应,只能徒增心里的烦恼,又岂奈苍天何?

但伪不相同,“伪”就是人为的意思,但凡人为的都称之为“伪”。人为一定有其意图。在春天种下一粒籽,期望秋天收个一箩筐的粮食;没日没夜的加班加点,期望多赚点钱改善日子;费尽心机码字,盼望着妙笔生花,留下一篇千古传诵的著作该有多好……

有的行为的意图不简单看出来,比践约三五个老友,打个牌,泡个茶,喝个小酒……这没什么名利的意图吧!尽管没有名利的意图,但背面仍是有其意图的,至少想消磨一下无聊的时刻吧!

庄子:怎样接受万物的改动而心里不受危害?

做任何工作都有意图可寻(材料图)

有的人或许会说,我做某某事就没有意图,没有名利的意图,也没有非名利的意图!有哲学脑筋的人就会辩驳:“没有意图也是一种意图,因为你在寻求没有意图。”

以这个道理来看庄子的空船理论,咱们或许有新的知道。我在一艘船上,另一只船向我撞过来,我开端并不认为他是想撞我,仅仅他有其它的意图,比方他想赶时刻,想要逾越我,但专心赶路没有注意到两艘船之间应有的适宜间隔,居然向我撞过来了。所以我大声的提示,一遍、两遍对方都没有反响,我就会想,你想干嘛呢,你是成心的吧,所以破口大骂了。

这个“成心”就有问题了。刮风下雨、打雷闪电、降霜落雪是有个主宰者成心为之的吗?孰为此者?六合。六合不仁,以万物为刍狗。它才不论你,它下雨就下雨,刮风就刮风。你需求风的时分它不刮,你不需求风的时分它拼命刮;你需求雨的时分它不下,你不需求雨的时分它拼命下。你怨它不得,怨也没用。

但人的“成心”就不相同了,你凭什么呢?你凭什么不论我的感触,你凭什么危害我的利益,凭什么如此胆大妄为?你一定要给我个理由,不然我不会放过你。

可是,只需我怒火上来,不论你怎样解说都有问题。你说你不是成心的,谁信?你说你为了赶路,不小心的,我说你赶路就可以随意撞我吗?

庄子:怎样接受万物的改动而心里不受危害?

天然界的改动(材料图)

在日常日子中常常发作这样的工作,到底是有意仍是无意现已不重要,重要的是你心中底子没有我,可以为了你自己的便利不把我放在眼里,荒谬绝伦?这或许是全部抵触最底子的来历。

遇到这样的工作怎样办?儒家有高着儿。儒家讲恕道,你不是要赶路吗?必定有急事,谁不会有急事的时分呢,我也没大丢失,算了算了,你赶路去吧!

但假如对方不是无意,是成心撞过来的怎样办?儒家仍是有高着儿。孔子说:“以直诉苦。”你成心针对我,我也不会以怨报怨,耍手段、用狡计抵挡你,而是应该怎样样就怎样样。该抱歉就抱歉,该赔钱就赔钱。

庄子就显得更高远了,不论船上有人没人,我就当作没有人相同。意思是说,不论对方有意仍是无意,我都不会放在心上,就把它当作刮风、下雨、闪电、打雷等天然现象相同。天然现象不行改动,不行诉苦,接受就好了。

庄子:怎样接受万物的改动而心里不受危害?

虚己以游世(材料图)

庄子是不是太怂了?庄子有庄子的道理。假如你是无意的,我天然没必要盛气凌人,显得我没教养。假如你是有意的,挖空心思维制造对立,我无妨把自己放空,我容纳你的仇视、你的妒忌、你的怨气,使你的怒火失掉焦点。这样就为澄清工作原委,有用化解对立赢得了时刻和机遇,而不是针尖对麦芒,扩展对立。

更深层的意思,庄子是想表达这样的观念,不要因而损坏自己的心情。庄子曾说:“役物而不役于物。”这儿的“物”,不只指物质,也可以了解为外界的全部事物,你应该操控它,而不该该被它所操控。外界事物的好坏都不影响你的心神,对外来说,更简单看清事物的本相,有用面临;对内而言,才或许做到“虚己以游世”,取得一种精神上的逍遥。

庄子说:“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。”至人的用心就像镜子相同,对外物的往来不断,既不送也不迎,只反映而不留存,所以可以接受万物的改动而心里不受危害。

(修改:西铭)

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