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庄子:听夏天蝉鸣,悟人生道理

[摘要]道家注重修心炼性,唯道集虚,认为修心是明道的纽带。“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽。”听夏天蝉鸣,悟人生道理。

文/道诚

“池塘边的榕树上,知了在声声叫着夏天。操场边的秋千上,只要那蝴蝶停在上面。”每逢夏天降临,总会有一种昆虫,在小树林顶用它那响亮响亮的鸣叫声,陪伴着人们一同度过这炎炎夏天。

庄子:听夏天蝉鸣,悟人生道理

蝉噪林愈静(材料图)

夏天,咱们不只能听到蝉鸣,还可以跟着庄子一同,领会一些由蝉引发的道理。庄子以蝉喻世,经过蝉这种昆虫,给咱们提醒人世间的道理。

蟪蛄不知春秋

《庄子·逍遥游》:“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”。蝉有多种,蟪蛄是其间一种,夏出秋死,所以不知春秋,比方人的话,指才智肤浅。

生命遭到各种约束,其间之一就是寿数的约束。朝生暮死的菌类不知道月亮的阴晴圆缺。夏生秋死的蟪蛄不知道四季的替换运转。而人生在世几十年到百余年,谁又能明晰地知道百年之后的工作呢?

就算是当世的工作,咱们又能知道多少呢?其间又对多少有通透的认知呢?

庄子:听夏天蝉鸣,悟人生道理

四季改变(材料图)

榆枋之见

“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地算了矣,奚以之九万里而南为?”在《庄子·逍遥游》里,蝉和斑鸠讪笑大鹏飞往南海的抱负是搞工作,瞎费力,应该像自己相同碰到榆树、檀树之类的树木就停下来,有时假如飞不上去,就掉在地上算了,哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞呢?

榆枋是指榆树和枋树,比方狭小的六合。蝉和斑鸠约束在狭小的空间里,对所持的见地洋洋自得。榆枋之见比方浅陋的见地。尽管遭到空间的约束,可是人们仍是期望自己的视野和思维可以穿越空间的约束,尽量看到一个开阔的国际。互联网将整个国际连在了一同,为咱们打开了一扇空间的大门。

庄子:听夏天蝉鸣,悟人生道理

视野和思维(材料图)

佝偻承蜩

《庄子·达生》:孔子到楚国去,经过树林,看见一个驼背的人正用竿子粘蝉,就好像在地上拾取相同垂手可得。孔子说:“您的手真巧!有什么粘蝉之道吗?”

驼背的人说:“我有道。我为了进步技巧,在竹竿顶端叠上丸子,经过五、六个月的操练,累叠两个丸子可以不掉下来,失手的状况已很少;累叠三个丸子而不掉下来,那么失手的时分只要十分之一;累叠五个丸子不掉,那就像拾取东西相同简单。我粘蝉时,身体像木桩相同静止不动;我对臂膀的操控,像干燥的树枝相同稳健;尽管面临广阔的六合五花八门的万物,而我的心思只在蝉翼上。我心无二念,不因为其他东西而搬运对蝉翼的专心,这样还有什么得不到?”

孔子回身对弟子们说:“运用心志不涣散,就是高度凝集精力,恐怕说的就是这位驼背的白叟吧!”

粘蝉尽管是小的技艺,可是也有门路,也需求“用志不分,乃凝于神”,才干深入领会、精深掌握粘蝉之道。只要用心专注,才干使精力高度地会集。视六合事物好像不存在一般,眼中只要蝉翼。掌握任何技艺,都有必要聚精会神,聚精会神,方有所得。?

庄子:听夏天蝉鸣,悟人生道理

用志不分,乃凝于神(材料图)

螳螂捕蝉,黄雀在后

《庄子·山木》:“睹一蝉,方得美荫而忘其身,螳螂执翳而搏之,见得而忘其形;异鹊然后利之,见利而忘其真。”

庄子拿起弹弓预备打异鹊的时分,看见一只蝉,得到一块好树荫而忘掉了自己的风险;藏在它死后的螳螂举臂抓住了它,螳螂有所得而忘掉了自己所在的险境;异鹊从中取利而抓住了螳螂,异鹊因贪利也忘掉了自己的性命之忧。庄周见此景象,吃惊地说:“物类彼此连累,这都是因为相互贪利所引起的灾害啊!”丢掉弹弓回身就跑。

“物固相类,二类相召也。”物类之所以可以连累,引起一连串的连锁反应,是因为遍及具有简单贪利而忘掉风险的缺点。人莫非不也是如此吗?正所谓“人为财死,鸟为食亡”。

该怎么面临“见得而忘其形,见利而忘其真”的人生圈套?仍是应该多重视心里,道家注重修心炼性,唯道集虚,认为修心是明道的纽带。“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽。”听夏天蝉鸣,悟人生道理。

(修改:西铭)

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